"ישראל היום" הוא גוף תקשורת שנוסד מתוך האמונה שהציבור הישראלי ראוי לעיתונות טובה יותר, מאוזנת יותר ומדויקת יותר. עיתונות שמדברת ולא צועקת. עיתונות אמינה, אובייקטיבית ועניינית. עיתונות אחרת וללא תשלום. המהדורה המודפסת הראשונה פורסמה ב-30 ביולי 2007, וב-2010 הפך "ישראל היום" לעיתון הישראלי בעל שיעור החשיפה הגבוה ביותר בימי חול. מו"ל העיתון היא ד"ר מרים אדלסון. העורך הראשי הוא עמר לחמנוביץ, והעורך המייסד הוא עמוס רגב. אתרי האינטרנט של "ישראל היום" בעברית ובאנגלית, כמו כן היישומונים (אפליקציות) לאנדרואיד ול-iOS, מציגים חדשות מסביב לשעון, תוכן בלעדי, מבזקים ועדכונים, ניתוחים ופרשנויות, וידיאו, פודקאסטים ושידורים חיים. פלטפורמות הדיגיטל של "ישראל היום" כוללות ערוצי חדשות ודעות, תרבות ובידור, לייף סטייל, טכנולוגיה, ספורט, כלכלה וצרכנות, בריאות, חיילים, אוכל, יהדות, תיירות ורכב. ב-2021 עלו לאוויר האתר החדש והיישומון החדש של "ישראל היום" בעברית, במטרה לספק לגולשים חוויה מהירה, עדכנית, בטוחה ונוחה. תכני המהדורה המודפסת של העיתון זמינים גם באתר, במהדורה יומית מקוונת, ואפשר לקבל אותם גם בניוזלטר. מועדון ההטבות הייחודי "הקליקה של ישראל היום" מציע לגולשי האתר הנחות ומבצעים על מוצרים ושירותים. ישראל היום פתוח להערות, לביקורת ולהצעות לשיפור מקהל הקוראים. פנו אלינו במייל hayom@israelhayom.co.il.

X

סגר והקלות: להתחשב גם ברב־תרבותיות

,עודכן

נתוני התחלואה בקורונה מצביעים על הידבקות גבוהה יחסית בריכוזי אוכלוסייה חרדית, וכך גם בחלק מהיישובים הערביים. לשתי קבוצות אלה ישנה ייחודיות, המבדילה אותן מהזרם המרכזי של אזרחי ישראל, ומכאן שהטיפול בהתפרצות של הפנדמיה בקהילות אלה מחייב התאמה תרבותית, המביאה בחשבון את האמונות, את אורח החיים ואת המטען החברתי. ולא, הכוונה אינה רק לתרגום ההנחיות לערבית או ליידיש.

החברה הערבית, לשם דוגמה, מתאפיינת בתפיסת קולקטיב דומיננטית. החלטה על קיום הלוויות בהשתתפות מוגבלת (עד 20 איש), למשל, יוצרת בחברה הערבית אתגר מורכב שלצערי מתבטא, לא פעם, באי קיום ההנחיות. החיים בחברה הערבית לא תמיד מתנהלים במעגל המשפחה הגרעינית הקטנה, אלא במשפחת המקור של האב. במעגל משפחתי זה יש לעיתים יותר מ־20 אנשים, ולא פעם הם אף מתגוררים במתחם משותף אחד. מעגל יושבי השבעה, בחברה הערבית, גדול יותר מאשר בחברה היהודית וכולל גם קרובים מדרגה שנייה, כמו דודים ונכדים. הדבר אף מוכר בנוהלי האבל בתקשי"ר ובצבא. טקסים דתיים כמו תפילות והלוויות יוצרים, אפוא, אתגרים מורכבים, גם בקרב האוכלוסייה החרדית, המתבססת אף היא על קולקטיביזם מודגש ומשמעת לרבנים.

בני ברק ודיר אל־אסד הן דוגמאות לאזורים ייחודיים המחייבים מדיניות מותאמת־תרבות למניעת התפשטות המחלה. לצד השונות, יש ביניהן דמיון: משפחות גדולות ותנאי צפיפות שמקשים מאוד על אכיפת סגר ביתי, בוודאי ביחס למשפחות קטנות בדירות גדולות. מדיניות הסגר ביישובים אלה התעדכנה, ובצדק. ביקרתי השבוע בכפר דיר אל־אסד, ושמעתי מראש המועצה הנמרץ על הפעילות ועל שיתוף הפעולה עם פיקוד העורף. ראינו כולנו את חיילי צה"ל בשכונות בני ברק, ופתאום המושג "צבא העם" תפס משמעות אחרת, אך נשאיר זאת לטור אחר.

התאמת המדיניות נדרשת גם בהקשר של פריפריה, על בעיותיה הייחודיות. התחבורה הציבורית בפריפריה, למשל, דלה יחסית ומבוססת יותר על אוטובוסים ופחות על מוניות. מרמת הגולן ועד המרכז הרפואי זיו, מחברים שלושה קווי אוטובוס ביממה. בכפרים מסוימים באזור המצב אף עוד יותר מוגבל, ולוח הזמנים של קו האוטובוס היחיד מכתיב גם את התורים לרופאים ולרופאות בבית החולים. על קובעי המדיניות להתאימה לייחודיות מגבלות אלו, תוך הבנת התנאים. במקום לעצור את תנועת האוטובוסים, יש לשקול לתגבר אותם בכדי שיעלו פחות נוסעים, וכך יישמר המרחק הרצוי.

המנגנון להתאמות אלו, תרבותיות וגיאוגרפיות, נעוץ לטעמי בתפקידם של נציגי משרדי הממשלה השונים ברמת המחוז, תוך שיתוף פעולה עם האשכולות והשלטון המקומי. גורמים אלה הם הזרוע של השלטון המרכזי, הן ביצועית והן תכנונית. אנחנו מדינה קטנה אך מרובת תרבויות, וגם קיימים בה פערים ואי־שוויון בין מרכז לפריפריה. נושאים אלה מחייבים הטמעת מנגנוני התאמה של המדיניות, של הגבלות ושל הקלות, אשר ישיגו שיתוף פעולה של הציבור, ויבטיחו את האפקטיביות של הפעולות הננקטות.

ד"ר סלמאן זרקא הוא מנהל המרכז הרפואי זיו

טעינו? נתקן! אם מצאתם טעות בכתבה, נשמח שתשתפו אותנו

כדאילהכיר