אחת הפרקטיקות המוכרות והפופולריות היום להסרת עין הרע, באם אתם מאמינים במושג, היא על ידי טיפול בעופרת חמה. מדובר בשיטה קבלית קדומה ומוכרת, שהיום סלבריטאים רבים, אנשי עסקים, פוליטיקאים ואף אנשים פשוטים משתמשים בה.
אולם למרות ההתרחבות של השימוש בסגולה הקבלית הזו, מעטים יודעים מה הוא ההיגיון מאחוריה ומדוע נטען שהיא פועלת. לכן החלטנו לחדור קצת אל עומק הנושא ולהסביר במה בעצם מדובר.
הפרקטיקה
שיטת הוצאת העין נעשית על ידי הרתחת העופרת עד שהיא נמסה, ואז הכנסתה לוהטת אל מים קרים. בתהליך הזה נוצרות על העופרות תצורות שונות, אמיתיות או מדומיינות, של עיניים, חרבות וכן צורות נוספות.
על פי הרעיון, מראה של עיניים בעופרת מבטא את כמות העיניים הרעות שיש על האדם. מראה חרבות מראה שיש קנאה על האדם, ומראה של שפיצים מלמד על צרות עין. במהלך התהליך הזה נאמרים פסוקים שונים הקשורים לביטול הבעיות האלו, וגם נעשית חזרה על הטקס עד שמבצעו בטוח כי סוגי הפגיעות האלו נעלמו ממי שמבצעים עבורו את התיקון הזה.
מי תמך ומי התנגד לשימוש בעופרת?
הרתחת עופרת ושפיכתה על מים הינה מעשה סמלי לכל דבר ועניין, כיוון שלכאורה לא נעשתה כאן שום עבודה רוחנית ממשית של תפילה, חזרה בתשובה או ריצוי האנשים שמטילים על האדם עין הרע או שמקנאים בו. לכן לאורך הדורות התחולל ויכוח גדול מאוד בתוך העולם התורני סביב השאלה מה מקור המנהג והאם הוא אכן פועל.
דמות מרכזית שלפחות לא התנגדה אל המעשה הוא מנהיג יהדות בבל, הבן איש חי ז"ל, שכתב בחידושיו למסכת ברכות כך: "ועל כן המתקת הדין על האדם בשורשו שהוא על ידי 'עין הרע' הוא על ידי 'עופרת'". ידוע כי עוד גדולים בעם ישראל השתמשו בפרקטיקה הזו והפעילו אותה.
מקורות נוספים הובאו על ידי הרב אליהו בחבוט, רב מוסדות ברכת אברהם. הרב נשאל על הסגולה והשיב כי "הוצאת עין הרע באמצעות התכת עופרת ויציקתה היא סגולה עתיקה שמקורה מכתבי יד של 'קבלה מעשית' (ולא רק לעין הרע, אלא גם לשיפור חרדות ועצבות וכדומה), והייתה סגולה זו נפוצה בארץ ישראל ובכל ארצות המזרח וצפון אפריקה ובכל מזרח אירופה.
וגדולי ישראל המליצו על סגולה זו והשתמשו בה, ועל צבאם מרן רבינו עובדיה יוסף זצוק"ל. והעיקר להקפיד שהסגולה תתבצע ע"י אנשים יראי שמים מובהקים, הבקיאים בזה, ולא על ידי כל אחד. [וכמובן, כמו בכל סגולה נגד עין הרע, תחילה וראש יש תמיד לעשות תשובה וחשבון הנפש, ולהתפלל להקב"ה להצלינו מכל צרה וצוקה, ורק אח"כ בנוסף לכל זה גם לפנות להסרת עין הרע]".
הרב גם הביא מקורות לסגולה ובהם מהרב יצחק כדורי ז"ל, שכתב כי בהמשך לסגולות נגד עין הרע: "תתיך עופרת ויקרא יושב בסתר עליון עד 'כי אתה מחסי', ג' פעמים, ואח"כ תן כלי מים על ראשו, ותשפוך העופרת במים, ויראה בו סימן הידוע." עכ"ל. הרב הביא עוד מקורות נוספים מתחום הקבלה המעשית שמזכירים את הסגולה.
האם יש מקור אמיתי לסגולה הזו?
השימוש העובדתי בסגולה הביא את הפוסק הירושלמי הרב אליהו בר שלום, ראש כולל ובית ההוראה (בית דין רבני) 'משפטי החיים', לחקור לעומק את הבסיס לסגולה. הרב ערך מחקר מקיף ומצא כי מחד חלק מגדולי ישראל שלחו אנשים אל מקובלים שיסירו מהם כך עין הרע, אך מנגד הוא לא מצא שום מקור קבלי או יהודי אחר שמזכיר את הפרקטיקה. חמור מכך, הרב מצא כי יש נוצרים שעושים זאת מאותן סיבות. עם זאת, הוא לא אסר את השימוש בפרקטיקה הזו למרות שתמה מה המקור שלה.
אולם במקביל לתמיכה בפעולה ישנם גדולי ישראל שראו במעשה כישוף והתנגדו לו מאוד. לדוגמה, מנהיגו הגדול של הציבור הליטאי בעשור האחרון, הרב חיים קנייבסקי ז"ל, נשאל על התיקון הזה ואמר בקצרה כי מדובר ב"דרכי האמורי". קרי, זו פרקטיקה שמקורה אינו בתוך העולם היהודי אלא היא שריד של העבודה הזרה שהתקיימה בארץ כנען בעת העתיקה. למרות הקביעה החד משמעית הזו, רבים התקשו לקבלה ולכן הרב קנייבסקי נשאל שוב ושוב באירועים שונים על השימוש בעופרת, והוא חזר שוב ושוב על קביעתו ש"אין להשתמש בפרקטיקה הזו".
בהזדמנות אחרת אמר הרב קנייבסקי שאין מקור לסגולה, כשהמקובל החרדי הגדול הרב יעקב הלל אף הוסיף על הדברים ואמר כי אסור להשתמש בסגולה הזו. ראיה מסוימת לעמדה הזו, שמדובר בפרקטיקה לא יהודית, אפשר למצוא בכך שהיא מצויה גם בעולם המוסלמי, וגם שם ישנם מומחים העוסקים בפרקטיקה הזו.
טרנד העופרת: סלבריטאים הצטרפו
בעשור האחרון, עבר הטקס הקבלי המיסטי ממדפי ספרי הקבלה המעשית אל לב הקונצנזוס התרבותי בישראל. הפרקטיקה, שהייתה פעם נחלתם של זקנים ומקובלים נסתרים, הפכה לטרנד של ממש בקרב מובילי דעת קהל וסלבריטאים. עבור רבים מהם, הטקס אינו רק ניסיון רוחני לפתור בעיות, אלא גם הבעה פומבית של חיבור למסורת וליהדות.
אנו עדים לעלייה חדה בכמות הסרטונים והתכנים המופצים ברשתות החברתיות, שבהם נראים כוכבים מתעדים את רגעי השיא של הטקס. דוגמה בולטת לכך היא הסרטון שפורסם לאחרונה ובו נראה כוכב "ווארט" ישראל דויטש עובר את הטקס.
בסרטון, ניתן לראות כיצד המטפל מכין את העופרת בתוך כף בישול ומשתמש בברנר גז להמסת המתכת. ראשו של דויטש מכוסה במגבת לבנה כדי להגן עליו מפני נתזים, והמטפל מחזיק מעליו קערת מים שבה הוא יצוק את העופרת הלוהטת. נשמע קול נפץ עמום מהמפגש שבין המתכת למים. בסוף התהליך, דויטש נראה אוחז בידו את חתיכת העופרת המוצקה שנוצרה, הבוחן אותה בעניין ומחייך, כשהכיתוב על המסך מדגיש את הצורות שנוצרו שביטאו את הסרת העין הרע.
הצגת פוסט זה באינסטגרם
למה דווקא עופרת ולא חומר אחר?
הרב בוחבוט שהובא קודם עוסק גם בשאלה מדוע יש שימוש בעופרת ולא במתכת אחרת או בחומר אחר. על כך הוא כותב כי "העופרת פועלת כמו אבן שואבת שמושכת את הכוחות הרוחניים השליליים של העין הרע שעל האדם... והנה עפ"י הסוד העופרת היא כנגד ההוד שהם הדינים הקשים ביותר... שהכסף הוא כנגד החסד, הזהב כנגד הגבורה, הנחושת כנגד תפארת, הבדיל כנגד נצח, העופרת כנגד הוד, כסף חי כנגד היסוד, וברזל כנגד מלכות... ולכן כאשר לוקחים את העופרת ששולט בה האש (דינים) ומקררים אותה במים (חסדים), יש בזה אות למיתוק הדינים... ולפ"ז משמע שסגולת העופרת באה לאזן את החיבור בין רוח האדם לארבעת היסודות... ויש לי סמך שבעופרת אין שום שליטה לסיטרא אחרא".
איך מתבצע הטקס בפועל?
הרב בוחבוט מציין בהקשר לכך כי ישנם מנהגים ומסורות שונות ביחס לדרך לבצע בפועל הסרת עין הרע ע"י עופרת, וכל אחד אמור לעשות כפי המסורת שקיבל מרבותיו.
להלן קווים כלליים ביחס לעשיית הפעולה: מכינים קערה עם מים צוננים, ויש שנוהגים להכניס פתק עם שמו של האדם (שמוציאים את העין הרע ממנו) בתוך המים האלו. מרתיחים חתיכות חומר העופרת עד שנתכים ונעשים נוזלים. יקרא מזמור צ"א ("יושב בסתר עליון") עד המילים "כי אתה מחסי", ג' פעמים (הגר"י כדורי זצ"ל).
אם הפעולה נעשית בנוכחות המטופל, עוטפים את ראש המטופל עם מגבת כדי למנוע סכנה מחשש נפילת טיפות עופרת רותחת, ותופסים את הקערה של המים מעל ראשו של המטופל. ואם עושים שלא בנוכחות המטופל, מניחים את הקערה עם המים היכן שרוצים. שופכים את העופרת ג' פעמים לתוך הקערה של המים, ובשעת השפיכה מזכירים שם האדם (שממנו מוציאים את עין הרע) ושם אמו, ומתפללים שיוסר מעליו כל עין הרע.
בגמר השפיכה, בודקים את צורות הגושים של העופרת לאחר יציקתה במים, כיון שאם יש על האדם עין הרע נוצרים גושים בדמות עיניים (כעין גולות). לפי המסורת המצויה, כמות הגושים מצביעה על כמות האירועים של נתינת עין הרע (מאת אנשים שונים) שהיו על המטופל. ויש שמתייחסים גם לצורת "חרבות" שנוצרות מהעופרת ועד כמה הן ארוכות. כמו כן יש שמייחסים משמעות גם לעוצמת ה"פיצוץ" של המפגש בין העופרת למים - כסימן למצבו של המטופל ביחס לעין הרע שיש עליו.
לוקחים שוב את הגושים של העופרת, ומחזירים אותם לסיר, ומחזיקים את הסיר לאש, ומתיכים שוב את העופרת. ושוב שופכים את העופרת לקערה עם המים, באופן שחוזרים על הפעולה הנ"ל פעם שניה. בודקים שוב כמה גושים בצורת עין נוצרו (אמור להיות שבשלב זה ישנם פחות גושים כאלו מהפעם הקודמת). חוזרים על כל הפעולה בפעם השלישית, בתקווה שכעת כבר לא נוצרים גושים (בצורת עין) במים כי כבר נסתלק כל עין הרע. אם עדיין נוצרו גושים, לפי המסורת המצויה חוזרים על הפעולה שוב ושוב עד שלא יהיו יותר גושים בצורת עין.
בסוף דבריו מסייג הרב ואומר כי עד כאן הבאנו האופן המעשי של ביצוע סגולת העופרת, ואולם כל הנ"ל הבאנו להעברת ידיעה בעלמא, ואין לכל אחד למהר לעסוק בזה בעצמו ללא מסורת מרבו, כי הדבר כרוך בסכנה גשמית ורוחנית כאחת.
מה עושים עם המים ועם העופרת לאחר סיום הפעולה?
המנהג כיום אצל רוב העוסקים בתחום הוא שמשתמשים שוב בעופרת ובמים למטופלים הבאים. ואולם בספר הסודות עמ' ס"א כתב שיש להשליך את המים לבית הכסא, ואת העופרת היצוקה יש להניח מתחת לכרית של המטופל במשך כל הלילה, ובבוקר יקח את העופרת ויזרוק אותה לים מאחורי גבו ויאמר "הא לכם חלקכם" (הכוונה היא לחיצונית, בבחינת "מים אחרונים חובה") ג' פעמים, ולא יביט לאחוריו בעת הזריקה.
טעינו? נתקן! אם מצאתם טעות בכתבה, נשמח שתשתפו אותנו